（图/梁启超题《清华学校研究院同学录》）

1942年3月30日，毛泽东在中共中央学习《如何研究中共党史》时强调：“陈独秀是五四运动的总司令。”作为五四运动思想先导的新文化运动，旗手亦为陈独秀。

安庆历史悠久，人文荟萃，早年追随陈独秀致力新文化运动的房秩五等，都是安庆人。新文化运动以陈独秀为旗手，以“反传统、反孔教、反文言”为旗帜，以《新青年》杂志为阵地。与时同时，以章士钊为旗手，以“倡科举、倡国学、倡文言”为旗帜，以《甲寅》杂志为阵地。复古阵容亦甚强劲，其中的骨干汪吟龙等，也是安庆人。

汪吟龙（1898－1961），字子云，别署江南汪大，室名铁砚斋，又署铁砚斋主人，安庆桐城（今枞阳汤沟）人。

汪吟龙毕业于清华国学研究院，该院由清华学校（清华大学）校长曹云祥创建，旨在“改良清华”，“对特种问题为高深之研究”。1925年8月，研究院正式成立，吴宓任主任，王国维、梁启超、章太炎、陈寅恪为教授。清华国学研究院仅招收四届学员共70多名，首届录取新生30名，汪吟龙第八名的成绩成为正取生。该院毕业生多执教于高校，或从事专门研究，大多成为史学、考古学、文学、语言学、古文字学等领域著名学者。

汪吟龙师从梁启超、章太炎等，与章太炎关系最为密切，与章氏一道，始终坚持国学立场，最终与陈独秀等安庆同乡分道扬镳。

1930年5月，中原大战爆发，阎锡山控制华北，以乔万选替代罗家伦，接管清华大学，遭清华大学师生抵制。汪吟龙为乔万选当选校长，斡旋于吴宓、冯友兰等处，但没有成功，汪吟龙从此与山西派关系紧密，后执教于山西大学堂（山西大学）。

复古派与新文化运动的对立，主要见于反对以白话代文言，对科举亦持扬弃态度。章士钊认为，文言文表意白话文无以比及，“文言贯乎数千年，意无二致，人无不晓”，且高雅典丽，白话文则村语粗俗，“作白话而欲其美，其事之难，难如登天”，“差足为记米盐之代耳”。

为呼应章士钊，汪吟龙撰文道：“大著屡斥白话文贻误青年，自是正论，然吟龙以为其弊犹不止此……今号称先觉者更率青年而归焉，几何不胥天下而沦于盗薮也。”汪吟龙还认为，科举制度同样可以取得真才实学，只需与时俱进改进环节，并在《甲寅》周刊发表《白话与科举》等。

汪吟龙力求儒学在新时代有新的建树，认为“真正中国之文明，殆非儒家学说莫属矣”。1934年，汪吟龙等发起成立中华儒学研究会，并获教育部批准。日本东京汤岛圣堂，始建于江户时代宽永九年（1632），为幕府最高学府，也是最著名的海外孔学基地，1923年毁于地震。1935年4月，东京汤岛圣堂重建竣工，日本政府邀请南京政府、四圣后裔、中华儒学会、中华儒学研究会代表，到东京参加落成典礼，汪吟龙代表中华儒学研究会，出席落成典礼。

汪吟龙回国后，联合中华儒学会，发起“筹组曲阜研究院。该院以研究东方文化、儒家学说，推行世界，促进大同为宗旨，而辅以其他有关之学科。”曲阜研究院的筹建，获得了河南省主席刘峙、山东省主席韩复榘等赞助支持。

抗战爆发，安徽省维新政府在蚌埠成立。1938年，倪道烺邀请汪吟龙任教育厅长。一年后，汪吟龙离开伪职。抗战后，因包尔汉之邀汪吟龙执教新疆学院（新疆大学），再入山西大学。上世纪五十年代，汪吟龙被划为右派，1979年由山西省委文教部予以改正。1961年，汪吟龙病逝山西太原。

汪吟龙与陈独秀的思想理念大相径庭，但对“桐城派”的态度又如出一辙。陈独秀将前后七子、归有光及“桐城派三祖”称作“十八妖魔”，汪吟龙则不主桐城派。汪氏工诗，善骈文，著有《汉赋考》《子云文笔》《文中子考行录》《子云诗词》等。